Tatu Buatan Sendiri

Tatu buatan sendiri

Genre tatu terkini hasil daripada pembebasan kreativiti pada tahun 1980-an yang lebih kurang diterima secara rasmi oleh komuniti tatu ialah tatu buatan sendiri. Dalam banyak aspek tatu buatan sendiri boleh dipanggil jambatan ke masa lalu puak kraf dalam kedua-dua kesederhanaan reka bentuk dan fungsi ajaib. Seperti yang mungkin jelas dari namanya, tatu buatan sendiri adalah penyebaran budaya tatu DIY, yang diamalkan oleh bukan profesional dalam pementasan sederhana dan selalunya tanpa peralatan khusus. Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi lapisan nilai pada gaya tatu ini, selain daripada fungsi perwakilan klasik dan pertukaran maklumat tatu.

keterbatasan

Boleh dikatakan bahawa tatu buatan sendiri adalah manifestasi menghubungkan seorang tatu dan orang yang mendapat tatu, ritual simbolik yang menghasilkan tanda material konkrit, dan keseluruhan proses menjadi penjelmaan ikatan abadi yang sedang dicipta. Dalam budaya tatu arus perdana, peristiwa serupa juga boleh dikesan - kes di sini adalah tatu yang sepadan (atau berpasangan). Tatu berpasangan ialah tatu dengan reka bentuk serupa yang melengkapkan satu sama lain (dua bahagian hati dll.) dan dibuat oleh dua orang untuk menekankan perasaan peribadi terhadap sesuatu atau seseorang, atau, lebih kerap, antara satu sama lain.

Walaupun fungsi sambungan dalam kes ini tidak diragukan lagi wujud, cara penghasilannya dan hasilnya berbeza daripada tatu buatan sendiri. Pada masa yang sama tatu padanan dan tatu buatan sendiri mempunyai ciri umum tertentu - dalam kedua-dua kes dua orang hadir, sambungan sedang diwujudkan dan prosesnya menghasilkan (atau lebih tepatnya menjelma dalam) pengubahsuaian badan.

Walau bagaimanapun, jika tatu berpasangan menawarkan kepada peserta kemungkinan untuk berkongsi identiti, tatu buatan sendiri lebih suka menjadi pertukaran. Salah satu perspektif yang mungkin mengenainya boleh dicapai dengan bantuan proses Ritual Victor Turner: Struktur dan Anti-struktur (1969), di mana Turner menerangkan liminaliti sebagai proses penukaran, yang menetapkan individu (yang dipanggil "orang ambang"), untuk mudahkan, dalam proses peralihan antara kedudukan socium dalam pelbagai kes tertentu.

Walau bagaimanapun, dalam kes tatu buatan sendiri, sudut pandangan mengenai proses peralihan perlu dialihkan dan objek perlu ditukar daripada individu (dengan atribut sebagai kedudukan dan keadaan) kepada pasangan, di mana kedua-dua pihak pada dasarnya memiliki yang berbeza, atau malah songsang, kedudukan dan niat. Seperti dalam Turner, proses tatu di sini boleh diterangkan dengan baik dengan tiga peringkat: peringkat pertama ialah peringkat sambungan - apabila calon tatu dan orang yang mendapat tatu mewujudkan kepercayaan dan hubungan tertentu, itu perlu cukup kuat untuk meneruskan ke peringkat seterusnya - proses tatu.

Di sini, pelakon dipisahkan oleh peranan yang mereka penuhi semasa keseluruhan proses, peranan tatu - seseorang yang memberi tanda, dan peranan bertatu - orang yang menerima. Terakhir, selepas tatu selesai, kedua-dua peserta, begitu juga semasa permulaan puak, bersatu semula untuk berkongsi sambungan baharu yang telah mereka cipta.