Teori Subbudaya - Teori Subbudaya

Teori subbudaya mencadangkan bahawa orang yang tinggal di persekitaran bandar dapat mencari cara untuk mewujudkan rasa komuniti walaupun wujud pengasingan dan tidak mahu dikenali.

Teori subkultur awal melibatkan pelbagai ahli teori yang dikaitkan dengan apa yang dikenali sebagai Sekolah Chicago. Teori subbudaya berasal daripada kerja Sekolah Chicago mengenai kumpulan samseng dan dikembangkan melalui Sekolah Interaksionisme Simbolik menjadi satu set teori yang menyatakan bahawa kumpulan atau subbudaya tertentu dalam masyarakat mempunyai nilai dan sikap yang menggalakkan jenayah dan keganasan. Kerja yang dikaitkan dengan Pusat Pengajian Budaya Kontemporari di Universiti Birmingham (CCCS) paling bertanggungjawab untuk mengaitkan subbudaya dengan kumpulan berdasarkan gaya menonjol (ted, mod, punk, kulit, penunggang motosikal, dan sebagainya).

Teori Subkultur: Sekolah Sosiologi Chicago

Permulaan teori subbudaya melibatkan pelbagai ahli teori yang dikaitkan dengan apa yang dikenali sebagai Sekolah Chicago. Walaupun penekanan ahli teori berbeza-beza, sekolah ini terkenal dengan konsep subkultur sebagai kumpulan menyimpang yang kemunculannya dikaitkan dengan "interaksi persepsi orang terhadap diri mereka dengan pendapat orang lain tentang mereka." Ini mungkin terbaik diringkaskan dalam pengenalan teori Albert Cohen kepada Delinquent Boys (1955). Bagi Cohen, subkultur terdiri daripada orang yang secara kolektif menyelesaikan isu status sosial dengan membangunkan nilai baru yang menjadikan ciri yang mereka kongsi layak untuk status.

Memperoleh status dalam subbudaya memerlukan pelabelan dan oleh itu dikecualikan daripada seluruh masyarakat, yang mana kumpulan itu bertindak balas dengan permusuhannya sendiri terhadap orang luar, sehingga kegagalan untuk mematuhi norma-norma yang berlaku sering menjadi berbudi. Apabila subbudaya menjadi lebih besar, tersendiri, dan bebas, ahlinya menjadi semakin bergantung antara satu sama lain untuk hubungan sosial dan pengesahan kepercayaan dan gaya hidup mereka.

Tema pelabelan dan kebencian subbudaya masyarakat "biasa" juga ditonjolkan dalam karya Howard Becker, yang, antara lain, terkenal kerana penekanannya pada sempadan yang ditarik oleh pemuzik jazz antara mereka dan nilai mereka sebagai "bergaya" dan penonton mereka sebagai "petak". Pengertian peningkatan polarisasi antara subkultur dan seluruh masyarakat akibat pelabelan luaran dikembangkan lagi berhubung dengan penagih dadah di Britain oleh Jock Young (1971) dan berkaitan dengan panik moral dalam media di sekitar mod dan rocker oleh Stan. Cohen. Bagi Cohen, imej negatif umum subkultur dalam media kedua-duanya mengukuhkan nilai dominan dan membina bentuk masa depan kumpulan tersebut.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) ialah seorang ahli sosiologi di Universiti Chicago.

Dia secara sistematik mengkaji kumpulan samseng, menganalisis aktiviti dan tingkah laku kumpulan samseng. Dia mendefinisikan kumpulan dengan proses yang mereka lalui untuk membentuk kumpulan.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), ahli sosiologi Amerika, pengerusi Afrika Amerika pertama di Universiti Chicago.

Pada peringkat awal Sekolah Chicago dan kajian mereka tentang ekologi manusia, salah satu peranti utama ialah konsep ketidakorganisasian, yang menyumbang kepada kemunculan kelas bawahan.

Albert K. Cohen (1918– ) ialah seorang ahli kriminologi Amerika yang terkenal.

Dia terkenal dengan teori subbudaya geng bandar jenayah, termasuk bukunya yang berpengaruh Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen tidak melihat kepada penjenayah kerjaya yang berorientasikan ekonomi, tetapi melihat kepada subbudaya kenakalan, memfokuskan kepada jenayah kongsi gelap di kalangan belia kelas pekerja di kawasan setinggan yang membangunkan budaya tertentu sebagai tindak balas kepada kekurangan peluang ekonomi dan sosial yang mereka anggap dalam masyarakat A.S..

Richard Cloward (1926–2001), ahli sosiologi dan dermawan Amerika.

Lloyd Olin (1918–2008) ialah seorang ahli sosiologi dan kriminologi Amerika yang mengajar di Harvard Law School, Columbia University, dan University of Chicago.

Richard Cloward dan Lloyd Olin merujuk kepada R.K. Merton, mengambil satu langkah lebih jauh dalam bagaimana subkultur itu "selari" dalam keupayaannya: subkultur jenayah mempunyai peraturan dan tahap yang sama. Selepas itu, ia adalah "Struktur Kemungkinan Tidak Sah", yang selari, tetapi masih merupakan polarisasi yang sah.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Teori Subkultur: Pusat Pengajian Budaya Kontemporari Universiti Birmingham (CCCS)

Sekolah Birmingham, dari perspektif neo-Marxis, melihat subkultur bukan sebagai isu status yang berasingan, tetapi sebagai cerminan situasi orang muda, kebanyakannya daripada kelas pekerja, berhubung dengan keadaan sosial khusus Great Britain pada tahun 1960-an. dan 1970-an. Dihujahkan bahawa subkultur belia yang mengagumkan berfungsi untuk menyelesaikan konflik kedudukan sosial golongan muda kelas pekerja antara nilai tradisional "budaya ibu bapa" kelas pekerja dan budaya hegemoni moden penggunaan massa yang dikuasai oleh media dan perdagangan.

Pengkritik Sekolah Chicago dan Teori Subkultur Sekolah Birmingham

Terdapat banyak kritikan yang dinyatakan dengan baik terhadap pendekatan Sekolah Chicago dan Sekolah Birmingham terhadap teori subkultur. Pertama, melalui penekanan teori mereka untuk menyelesaikan isu status dalam satu kes dan rintangan struktur simbolik dalam yang lain, kedua-dua tradisi mewakili pertentangan yang terlalu mudah antara subkultur dan budaya dominan. Ciri-ciri seperti kepelbagaian dalaman, pertindihan luaran, pergerakan individu antara subkultur, ketidakstabilan kumpulan itu sendiri, dan sejumlah besar penyangkut yang tidak berminat secara relatifnya diabaikan. Walaupun Albert Cohen mencadangkan bahawa subbudaya menangani isu status yang sama untuk semua ahli, ahli teori Birmingham mencadangkan kewujudan makna tunggal, subversif bagi gaya subbudaya yang akhirnya mencerminkan kedudukan kelas kongsi ahli.

Selain itu, terdapat kecenderungan untuk menganggap, tanpa butiran atau bukti, bahawa subkultur entah bagaimana timbul daripada sejumlah besar individu yang berbeza secara serentak dan spontan bertindak balas dengan cara yang sama kepada keadaan sosial yang dikaitkan. Albert Cohen secara samar-samar menunjukkan bahawa proses "daya tarikan bersama" individu yang tidak berpuas hati dan "interaksi berkesan antara satu sama lain" membawa kepada penciptaan subkultur.

Hubungan media dan perdagangan dengan teori subkultur dan subbudaya

Kecenderungan untuk meletakkan media dan perdagangan bertentangan dengan subbudaya adalah elemen yang bermasalah terutamanya dalam kebanyakan teori subkultur. Pengertian persatuan mencadangkan bahawa media dan perdagangan secara sedar terlibat dalam pemasaran gaya subbudaya hanya selepas ia telah ditubuhkan untuk beberapa lama. Menurut Jock Young dan Stan Cohen, peranan mereka adalah untuk melabel dan mengukuhkan subkultur sedia ada secara tidak sengaja. Sementara itu, bagi Hebdige, bekalan harian hanya menyediakan bahan mentah untuk subversi budaya kreatif. Pengertian persatuan mencadangkan bahawa media dan perdagangan hanya terlibat secara sedar dalam pemasaran gaya subbudaya selepas ia ditubuhkan untuk seketika, dan Hebdige menekankan bahawa penglibatan ini sebenarnya menandakan kematian subbudaya. Sebaliknya, Thornton mencadangkan bahawa subkultur boleh merangkumi banyak bentuk positif dan negatif penglibatan media langsung dari awal lagi.

Empat penunjuk bahan subbudaya

Empat kriteria indikatif subbudaya ialah: identiti, komitmen, identiti konsisten, dan autonomi.

Teori Subkultur: Identiti Berterusan

Ia akan menjadi suatu generalisasi yang berlebihan untuk berusaha untuk menghapuskan sepenuhnya konsep tentangan simbolik, homologi, dan penyelesaian kolektif percanggahan struktur daripada analisis budaya massa. Walau bagaimanapun, tiada satu pun daripada ciri ini harus dianggap sebagai ciri penentu penting bagi istilah subkultur. Untuk sebahagian besar, fungsi, makna dan simbol penglibatan subbudaya boleh berbeza-beza antara peserta dan mencerminkan proses kompleks pilihan budaya dan kebetulan, dan bukannya tindak balas umum automatik kepada keadaan. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa tiada identiti atau konsistensi dalam gaya dan nilai kumpulan moden, atau bahawa, jika ia ada, ciri-ciri tersebut tidak penting secara sosial. Semasa menerima ketidakpastian tahap variasi dalaman tertentu dan perubahan dari semasa ke semasa, penunjuk pertama bahan subbudaya termasuk kehadiran satu set cita rasa dan nilai biasa yang berbeza daripada kumpulan lain dan cukup konsisten dari satu peserta kepada yang lain. seterusnya, satu tempat ke satu tempat dan satu tahun ke seterusnya.

Keperibadian

Penunjuk kedua bahan subbudaya bertujuan untuk menangani isu ini dengan memberi tumpuan kepada sejauh mana peserta mematuhi persepsi bahawa mereka terlibat dalam kumpulan budaya yang berbeza dan berkongsi rasa identiti antara satu sama lain. Mengetepikan kepentingan menilai identiti koheren dari jauh, rasa subjektif yang jelas dan berkekalan tentang identiti kumpulan dengan sendirinya mula menetapkan pengelompokan sebagai substansial dan bukannya fana.

Komitmen

Subkultur juga dicadangkan boleh mempengaruhi kehidupan harian peserta dalam sesuatu amalan, dan lebih kerap daripada tidak, penyertaan tertumpu ini akan bertahan selama bertahun-tahun berbanding bulan. Bergantung pada sifat kumpulan yang dipersoalkan, subkultur boleh membentuk sebahagian besar masa lapang, corak persahabatan, laluan perdagangan, koleksi produk, tabiat media sosial, dan juga penggunaan Internet.

Autonomi

Petunjuk akhir subkultur ialah kumpulan berkenaan, walaupun tidak dapat dielakkan dikaitkan dengan masyarakat dan sistem politik-ekonomi di mana ia merupakan sebahagian daripadanya, mengekalkan tahap autonomi yang agak tinggi. Khususnya, sebahagian besar aktiviti perindustrian atau organisasi yang mendasarinya boleh dijalankan oleh dan untuk peminat. Di samping itu, dalam beberapa kes, operasi mengaut keuntungan akan berlaku bersama-sama aktiviti separa komersial dan sukarela yang meluas, menunjukkan tahap penglibatan orang dalam akar umbi yang tinggi dalam pengeluaran budaya.

Universiti Birmingham

Sekolah Sosiologi Chicago