Baubo

Dalam perlumbaannya yang merantau mencari anak perempuannya, ia berada di kampung Elevsin tidak dapat dipuaskan Demeter , bertukar menjadi seorang wanita tua, memecahkan kesedihannya dengan ketawa. Tradisi berganda menceritakan bagaimana kata-kata dan gerak-geri lucah menghiburkan dan menghiburkan ibu suci itu.

В Homer lagu kebangsaan Demeter (192-211) Yambe yang baik hati menggalakkan dewi dengan jenaka kasar. Penyair tidak mengatakan apa-apa tentang kandungan kata-kata lucah ini, tetapi keberkesanan kata-kata Yambe itu pasti. Sesungguhnya, Demeter ketawa, mengganggu perkabungannya dan berhenti berpuasa, bersetuju untuk minum cookeon (minuman yang diperbuat daripada tepung, air dan syiling) yang ditawarkan kepadanya oleh Metanir, isteri dan perempuan simpanan Keleos.

Baubo Bapa Gereja memainkan peranan yang setanding dengan Yambe. Tetapi apabila Yamba berjaya menenangkan dewi dengan melemparkan kata-kata yang tidak sesuai kepadanya, Baubo gagal dengan ucapannya untuk meyakinkan Demeter untuk meninggalkan perkabungan ibunya. Kemudian Baubo menukar imejnya dan mula bertindak: mengejutkan Demeter, dia menawarkan pemandangan yang menakjubkan dengan melipat peplosnya. Pendedahan yang tidak tahu malu ini ( anasurma ) menyebabkan ketawa meninggal dunia ibu yang bersetuju untuk minum biskut, dilamarnya oleh Baubo. Ahli polemik Kristian yang menganggap perihalan isyarat lucah kepada Orgics memegang dua versi adegan yang tidak masuk akal ini. Clement Iskandariah ( Protreptikus ,II, XX , 1-XXI , 2), diikuti oleh Eusebius dari Caesarea ( Persediaan Injili ,II, III , 31-35), memberitahu bahawa Iacchus muda berada di bawah pakaian Baubo yang digulung, ketawa dan melambai tangannya. Manakala Arnobe ( berhadapan dengan nationes, V, 25-26) mempersembahkan versi yang berbeza dan lebih terperinci di mana seks terdedah Baubo mengambil, melalui pembedahan kosmetik, penampilan susuk tubuh kanak-kanak.

Ini adalah "tontonan" ( theama, tontonan ), menandakan berakhirnya perkabungan Demeter, telah menimbulkan banyak tafsiran. Biasanya ahli sejarah melihat dalam dirinya mitos etiologi yang membenarkan upacara kesuburan; dan beberapa pakar ingin mengenali di Baubo ingatan mitos tentang manipulasi objek seksual di Eleusis.

Patung-patung itu ditemui pada mulanya XX- ^pergi abad di kuil Demeter dan Cora (~ IV ^е s.) Di Priene (di bawah pengarang T. Wiegand dan G. Schroeder, Berlin, 1904) baubo telah dikenal pasti. Patung-patung terakota mewakili kepala yang tidak seimbang, diletakkan tanpa perantara pada sepasang kaki. Di tengah-tengah badan yang atrofi ini adalah muka yang masih penuh, dengan hidung dan dua mata di paras dada. Di bawah mulut terdapat tanda wanita. Rambut lebat mengelilingi figura kemaluan yang mempunyai anatomi mustahil ini. "Baubô" Priene mengelirukan kepala, perut dan perempuan.

Baubo, yang namanya membangkitkan gerak isyarat dan rungutan jururawat pengantar tidur (Empédocle, Diels, fragm. 153), juga secara acuh tak acuh dikenal pasti dengan kategori perwakilan wanita yang berbeza - ajaib, mitos atau ritual. Secara umumnya, oleh itu, Baubo dikaitkan, sering keliru, dengan segala sesuatu yang berkaitan dengan "aishrology" di dunia purba, khususnya, dengan kata-kata lucah dan objek yang mengingatkan feminin.