Diana

Di Rom, Diana pada asalnya tidak dianggap sebagai dewi tempatan; tempat kudus pertamanya dibina di Aventine, oleh itu, sudah pasti di luar pomoerii primitif, dan Varro menambahkannya ke senarai tuhan, yang, selepas diasaskan, akan memperkenalkan Sabine Titus Tatius. Walau bagaimanapun, ia tidak begitu jauh. Nama dia, Diana tidak syak lagi Latin: berasal daripada kata sifat kamu berkata - ditemui di Rom, dikaitkan dengan beberapa nama ilahi: Dyus Phidias (yang mungkin tidak lain daripada Musytari; dalam apa jua keadaan, tuhan sumpah dan kilat), Dea Dia (kepada siapa pokok suci Arvalez bersaudara telah ditahbiskan) - atau pada pokok (?) diame bermaksud "ruang syurga".

Kultusnya yang paling penting, sebelum Aventine, terletak di Arisia, di dalam hutan suci ( nemus , maka namanya Diana nemorensis ), tidak jauh dari tasik (cermin dewi), di wilayah d'Alb-la. -Longue, bekas bandar pemerintah Liga Latin. Paderi kultus Arisia bergelar raja raja hutan (di Rom, dengan cara yang sama kita bercakap tentang Raja Yang Maha Suci, "Raja Upacara"); penggantiannya tetap sentiasa terbuka: sesiapa yang ingin menggantikannya hanya perlu membunuhnya menggunakan dahan yang dipetik dari pokok tertentu di dalam hutan suci; pada zaman awal, hanya hamba atau orang miskin boleh mengambil fungsi ini. Diane d'Arisi ialah dewi fungsi pembiakan dan melahirkan anak (semasa penggalian Arisi, banyak imej alat kelamin lelaki atau perempuan ditemui). Di dalam hutan dewi tinggal seorang bidadari bernama Egeria (iaitu, "akhir kehamilan"): pengorbanan dibuat untuknya untuk mendapatkan kelahiran yang mudah. Tempat perlindungan itu tidak bergantung secara langsung pada Alba: kerana ia adalah persekutuan, biasa untuk semua bandar Latin, ia menikmati keistimewaan extrateritoriality, hak suaka; kehadirannya, terpencil di wilayah Albania, bagaimanapun mewajarkan keunggulan Alban dalam Liga. Ciri-ciri yang berbeza ini, digabungkan dengan unsur-unsur yang diperolehi berbanding dengan dewa-dewa Indo-Eropah yang lain, membolehkan Georges Dumézil melihat dalam Diana dewi ruang syurgawi, kedaulatan dan atribusinya, serta penaung kelahiran.

Kultus Aventine di Rom jelas meniru kultus Aricia; kedudukannya mesti bertepatan dengan penegasan Rom mengenai peranan utamanya di Lazio. Cuti (13 Ogos) di sana sama dengan Arisi. Sentiasa ada kesuburan dan kelebihan dalam sifat-sifat Diana. Wanita menyembahnya (pada 13 Ogos, rambut disikat sebagai penghormatan kepadanya); Anekdot legenda yang diceritakan oleh Livy mengatakan bahawa Sabine, mendengar tentang oracle, yang memastikan kedaulatan kepada manusia, adalah orang pertama yang mengorbankan seekor lembu kepada Diana dari Aventine, datang ke kuil untuk tujuan ini: imam Rom, yang saya hantar, membersihkan dirinya di Tiber dan bergegas membawa haiwan yang dikorbankan pada masa ini. Kita tidak tahu bilakah kultus Aventine bermula. Raja kedua Rom, Numa,yang jelas tidak berbeza dengan Egeria dari Arica dan yang akan mengikut Diana ke Rom; tetapi ini semua adalah legenda. Mungkin yang sama adalah tradisi yang dilaporkan oleh Dionysius dari Halicarnassus, yang menurutnya pengasas kultus itu ialah Raja Servius Tullius. Seperti dalam yang lain, 13 Ogos, pada ulang tahun kuil, juga dipanggil "cuti hamba" ( dihidangkan), ia boleh menjadi perjanjian mudah antara nama hamba dan nama raja (atas sebab yang sama, diandaikan bahawa hamba itu sendiri adalah hamba); sebenarnya, penguasaan Rom ke atas Liga Latin datang kemudian. Sebaliknya, hak perlindungan, yang akan ditubuhkan oleh Servius mengikut tradisi yang sama, dan yang kemudiannya akan menjadikan tempat perlindungan itu sebagai tempat perdagangan antarabangsa, akan dijelaskan dengan sangat baik pada masa ini oleh contoh-contoh lain dari dunia Mediterranean; perlindungan hak perlindungan yang diberikan kepada hamba ini dapat menjelaskan hubungan mereka dengan dewi. Ia juga mungkin, jika tradisi ini diasaskan dengan baik, Diana, dewi Aventine, seperti Ceres, kemudiannya telah dilucutkan olehnya daripada beberapa fungsinya; bahawa ia juga pada asalnya berkaitan dengan plebs dan bahawa kekebalan tribun adalah kesinambungan perlindungan tempat sucinya. Ia adalah pada yang terakhir, dalam ~ 121, bahawa tribunes Gaius Gracchus akan mencari perlindungan; sehingga akhir Empayar, petani dan pedagang akan merujuk kepada Diana sebagai pelindung mereka. Adakah ia dipengaruhi oleh kultus penting Diana di Gunung Tifat, berhampiran Capua, di Campania (wilayah Hellenized awal)? Adakah Diana mendapati awal-awal lagi bahawa dia telah berasimilasi dengan pengaruh penyembahan penting yang dilakukan kepada Diana di Gunung Tiphata, berhampiran Capua, di Campania (wilayah Hellenized awal)? Adakah Diana mendapati awal-awal lagi bahawa dia telah berasimilasi dengan pengaruh penyembahan penting yang dilakukan kepada Diana di Gunung Tiphata, berhampiran Capua, di Campania (wilayah Hellenized awal)? Diana mendapati sangat awal bahawa dia telah berasimilasi dengannyaArtemis , dewi Yunani: dia menerima keperawanan, rasa untuk memburu, komunikasi dengan abangnya Apollo, sifat bulan. Selepas wabak, bermula pada ~ 399, kami memilih jurucakap, di mana Apollo dan Latona, ibunya, Hercules dan Diana, Mercury dan Neptune muncul di tiga katil: Diana, yang muncul dalam upacara Etruscan-Greek ini, jelas Artemis, yang bersalah atas wabak kematian wanita, kerana abangnya bertanggungjawab atas kematian lelaki. Semasa zaman Empayar, Diana Artemis mendapat manfaat daripada makna baru yang diberikan oleh Augustus kepada kultus Apollo: pada kira-kira 17 AD, hari ketiga Sukan Sekular didedikasikan untuk Apollo Palatine dan kakaknya Diana; lagu paduan suara yang digubah untuk majlis ini oleh Horace hanya merujuk kepada mitos Yunani tentang dewi.