Visi Neraka dalam Komedi Ilahi Dante

Selama berabad-abad, Komedi Ilahi Dante telah dianggap sebagai sejenis metafora untuk perjalanan melalui neraka di bumi, dan komposisi tiga bahagiannya telah menjadi hampir simbol perintah ilahi. Estetika sastera menaikkan darjat Komedi Ilahi. subjek abadi... Memandangkan kekhususan biografi pahlawannya, adalah mustahil untuk membaca karya itu tanpa analogi dengan dunia moden. Saya berpendapat bahawa mana-mana generasi yang cuba masuk ke dalam intipati puisi itu pasti pernah mengalami perasaan yang sama. Dan walaupun kita dipisahkan dari penciptaan karya selama berabad-abad, dan sejak itu dunia telah berubah secara dramatik, di suatu tempat jauh di dalam anda merasakan bahawa nilai-nilai yang dikenal pasti dengan zaman pertengahan masih wujud pada zaman kita. Jika Dante tiba-tiba memasuki abad XNUMX selepas meninggalkan dunia akhirat, dia akan menemui orang yang serupa dengan mereka yang ditemuinya di Neraka. Hakikat bahawa tamadun moden berbeza sama sekali daripada tamadun yang diketahui secara peribadi oleh penyair tidak bermakna manusia juga menjadi lebih baik. Kami tahu lebih banyak, kami membangun lebih pantas, mencipta teknologi baharu ... Tetapi dunia masih menghadapi kebiadaban, rogol, keganasan dan kemerosotan. Kita juga tidak asing dengan dosa-dosa kecil yang orang bertaubat dalam "Lawak Ilahi".

Aksi "Komedi Ilahi"

Komedi aksi ia berlaku di tengah-tengah kehidupan penulis... Perjalanan Dante ke akhirat bermula pada malam Khamis Putih hingga Jumaat Agung, 7 April 1300. Peringkat pertamanya ialah "Neraka". Keturunan wira untuk bersembunyi boleh dilihat sebagai dedikasi, percubaan terhadap kemanusiaan. Dante pergi ke dunia bawah tanah bersama-sama Virgil - genius zaman dahulu. Virgil, utusan Rahmat Tuhan, muncul pada saat genting bagi peziarah, menyelamatkannya dari kematian fizikal dan moral. Dia menawarkan dia jalan lain, jalan melalui dunia bawah tanah - dengan dirinya sebagai pemandu. Virgil, seorang pagan yang dilahirkan sebelum Kristus, tidak mempunyai akses ke syurga. Dia juga tidak boleh melarikan diri dan keluar dari Preada. Oleh itu, dalam perjalanannya kemudian, dia menemani Dante. Beatrice... Mengembara melalui tiga kerajaan di luar dunia akan menyembuhkan jiwa penyair dan menjadikannya layak untuk mendedahkan kepadanya apa yang telah ditetapkan Tuhan untuk keselamatan semua manusia. Pada akhirnya, Virgil adalah roh yang "mengetahui segala-galanya," Beatrice, pada gilirannya, adalah jiwa yang diselamatkan, dan oleh itu segala-galanya didedahkan kepadanya melalui renungan Tuhan. Oleh itu, Dante tidak bersendirian dalam perjalanan ini, dia memberi inspirasi kepada mentor dan secara peribadi mengalami rahmat istimewa. Ia kelihatan seperti petanda bahawa beliau telah dipilih sebagai pembimbing rohani untuk seluruh dunia pada masa itu dan mungkin untuk semua generasi akan datang. Justeru, pengalamannya di alam akhirat dapat mengajar manusia cara hidup bermaruah dan seterusnya ke syurga.

Komedi Ilahi terdiri daripada tiga bahagiansepadan dengan tiga dunia - dia ada di sana Neraka, Api Penyucian dan Syurga... Setiap bahagian terdiri daripada tiga lagu ditambah dengan lagu pengenalan kepada keseluruhan puisi - sejumlah seratus. Neraka (corong lebar di tengah bumi) ia terbahagi kepada sepuluh vertebra dan atria... Kerajaan ini terbahagi kepada banyak bahagian Pencucian - gunung yang tinggi, menjulang tinggi di tengah lautan di Hemisfera Selatan, dan berada di bahagian atas Syurga duniawi, iaitu sepuluh langit (mengikut sistem Ptolemy) dan Empyrum. Orang berdosa bergaul di neraka bergantung kepada sama ada mereka dipersalahkan kerana tidak tahan kencing, rogol, atau curang. Mereka yang bertaubat di Api Penyucian berpecah mengikut sama ada cinta mereka baik atau buruk. Roh Firdaus dibahagikan kepada aktif dan kontemplatif, bergantung pada sama ada hubungan duniawi mereka dikaburkan oleh cinta mereka kepada Tuhan, atau sama ada cinta ini berkembang dalam kehidupan yang aktif atau kontemplatif.

Segala-galanya difikirkan dengan ketepatan tertinggi: dalam ketiga-tiga bahagian terdapat bilangan baris yang hampir sama, setiap satunya berakhir dengan perkataan "asteris". Ia seperti falsafah hidup yang ideal, membina dunia berdasarkan prinsip yang munasabah. Jadi mengapa terdapat begitu ramai orang jahat dalam persekitaran ini? Kemungkinan besar, ini disebabkan oleh intipati kemanusiaan dan peranan istimewa institusi ini dalam ideologi Kristian.

Penglihatan Neraka - bulatan

Putuskan semua harapan, anda yang masuk [di sini].

Neraka meluas di bawah tanah. Sebuah pintu menuju ke sana, di belakangnya terdapat Pra-Neraka, dipisahkan dari Neraka tepat di tepi Sungai Acheron. Jiwa orang mati dipindahkan ke seberang oleh Charon. Penyair secara bebas menggabungkan subjek alkitabiah dan mitologi menjadi satu keseluruhan. Oleh itu, kita dapati di neraka sungai-sungai seperti Acheron, Styx, Phlegeton dan Cocytus. Pemerintahan di neraka dilaksanakan oleh Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaur, Harpies dan raksasa alkitabiah lain, serta Lucifer dan sekumpulan syaitan, anjing, ular, naga, dll. Neraka itu sendiri terbahagi kepada neraka atas dan bawah.... Ia juga dibahagikan kepada bulatan (cer chi), enam daripadanya berada di neraka tertinggi.

Bulatan pertama

Bulatan pertama, dipanggil Limbo, mengandungi jiwa orang hebat. Oleh kerana mereka tidak dibaptiskan, mereka tidak boleh pergi ke syurga.

Bulatan kedua

Bulatan kedua, dikawal oleh Minos, adalah tempat pertobatan bagi mereka yang tidak dapat mengawal keghairahan.

Bulatan ketiga, keempat dan kelima

Dalam bulatan ketiga Dante meletakkan orang berdosa bersalah kerana kerakusan, yang keempat - kikir dan penjaja, dan yang kelima - tidak terkawal dalam kemarahan.

Bulatan keenam

Bulatan keenam digambarkan sebagai sebuah bandar. Ini adalah kota Syaitan, pintu masuk yang dikawal oleh syaitan yang sangat jahat, yang melawannya walaupun Virgil tidak berkuasa. Dalam bulatan keenam, jiwa bidaah bertaubat.

Bulatan ketujuh ialah pembukaan Neraka Bawah.

Bulatan ketujuh membuka Neraka Bawah dan dibahagikan kepada tiga kawasan (gironi). Ini adalah tempat penderitaan abadi bagi mereka yang membunuh diri dan melanggar undang-undang alam. Terdapat pembunuh, bunuh diri, penghujat dan pemakan riba di sini, diketuai oleh Minotaur sendiri.

Bulatan kelapan

Bulatan kelapan dibahagikan kepada sepuluh bolgis. Ini adalah tempat hukuman kekal bagi mereka yang dalam apa cara sekalipun menyalahgunakan kepercayaan orang lain: germo, penggoda, penyanjung, peramal, penipu, munafik, pencuri, penasihat palsu, skismatik, penghasut, pengkhianat, dll.

Bulatan kesembilan

Bulatan kesembilan adalah tempat disiksa pendosa yang paling besar, ini adalah tempat yang paling jauh, pusat neraka. Dalam lingkungan inilah pembunuh, pengkhianat negara, kawan dan keluarga mereka hidup. Ini adalah jiwa orang yang telah mengkhianati orang lain sepanjang hidup mereka untuk kepentingan mereka sendiri.

Neraka adalah kerajaan kegelapan dan keputusasaan, tempat menangis, mengutuk, membenci dan menipu. Sistem hukuman disesuaikan dengan jenis dosa. Terdapat kegelapan yang berterusan, kadang-kadang terganggu oleh api, yang merupakan alat hukuman. Ribut, hujan, angin, tasik mempelbagaikan suasana tempat ini. Para penikmat kreativiti Dante di semua bahagian "Lawak Ilahi" mendapat kritikan tajam terhadap Itali dan masyarakat pada masa itu. Penghakiman Dante terhadap rakan seangkatannya adalah keras tetapi tidak berat sebelah. Visi kedurhakaan yang membawa kepada kerosakan sosial juga jelas di neraka. Perasaan jijik pada masa kini secara semula jadi membawa penyair kepada kekaguman pada masa lalu. Jadi, daripada roh-roh besar di pintu neraka, yang menerima rahmat Tuhan melalui kebajikan semula jadi mereka, kita datang kepada orang-orang kudus yang telah melakukan banyak kebaikan untuk dunia. Jadi, jika Dante menggunakan pelajaran tentang mimpi ngeri neraka, dia boleh menjadi seorang pemimpin, pemerintah, pemimpin, dan lain-lain yang baik dan adil, yang mempengaruhi orang ramai secara positif dan dapat melepaskan yang terbaik dalam diri mereka.

Watak Komedi Ilahi

Sumber dinamik yang penting dalam The Divine Comedy ialah tokoh manusia yang dikenali oleh pengarang dari sejarah kuno dan moden, dan Dante sendiri adalah orang yang hidup yang memasuki mereka untuk menghidupkan kenangan. Apabila jiwa penyair bertemu dengan jiwa lain, emosi terbentuk. Dalam kata-kata penyair, perasaan bercanggah dirasakan: belas kasihan, kasih sayang, cinta kepada tuan, simpati, penghinaan. Kehadiran insan yang bernyawa di kalangan jiwa-jiwa terkutuk itu membuatkan mereka lupa seketika akan penderitaan dan terbawa-bawa ke dunia kenangan. Seolah-olah mereka kembali kepada nafsu lama. Tidak semua hantu digambarkan sebagai pendosa yang kejam. Ramai daripada mereka mengekalkan banyak perasaan. Malah ada adegan kasar. Penyair yang terlibat dalam semua ini, juga tersentuh.

Kami berhutang kekayaan inspirasi di neraka ini kepada satu siri episod (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino dan lain-lain) dengan kuasa ekspresif yang tidak terdapat dalam adegan dari Purgatory atau Paradise. Galeri pelbagai watak yang melupakan penderitaan mereka apabila bersentuhan dengan penyair adalah serupa dengan adegan dari sesi psikoterapi. Jadi mengapa Dante tidak boleh menjadi ahli psikologi, pakar psikiatri, ahli terapi, doktor, dsb.?

Di neraka, penyair juga mempersembahkan tubuh yang bermaruah dan dihormati, tertutup dalam diam dan konsentrasi. Keseriusan dan kedamaian mengiringi jemaah haji melalui lingkaran pertama neraka. Terdapat Homer, Horace, Ovid, Lucan, Caesar, Hector, Aeneas, Aristotle, Socrates dan Plato. Orang ramai ini menganugerahkan kepada penyair penghormatan sebagai salah seorang "yang berkuasa di dunia ini." Gelaran yang diberikan oleh orang bijak dunia pada masa itu adalah semacam memuliakan dan inspirasi untuk kehidupan kreatif, pengetahuan tentang rahsia dunia, bertemu orang dan mencipta karya hebat untuk anak cucu.

Dalam The Song of the Fifth Hell, pengarang membiasakan pembaca dengan tingkat kedua jurang neraka, di mana jiwa-jiwa menderita siksaan kerana dosa yang dilakukan secara sedar dan sukarela. Sekumpulan hantu yang tidak berkesudahan mengalir ke arah penyair, jeritan dan tangisan orang terkutuk kedengaran di sekeliling. Mereka yang malang dilemparkan oleh taufan tanpa belas kasihan, melambangkan nafsu yang menyeksa orang. Teman bicara Dante, Franz de Rimini, keluar dari khalayak ramai dan menceritakan kisah istimewa yang berlaku semasa pertempuran persaudaraan. Penyair itu sebenarnya mempelajari kisah indah tentang kekasih ganas pada tahun-tahun terakhir hidupnya dengan Novel Guidon, yang ibu saudaranya Francisca. Francisca dilahirkan pada pertengahan abad XNUMX. Dia berkahwin atas sebab politik (untuk mengelakkan perang keluarga) dengan pemerintah Rimini yang hodoh dan pincang, Gianciotta Malatesta. Bagaimanapun, dia jatuh cinta dengan Paola, adik suaminya, yang sudah berkahwin dan mempunyai dua orang anak. Suatu hari, suami Francisca menangkap mereka dalam penipuan dan membunuh mereka berdua dalam keadaan gila. Fakta ini menyebabkan skandal di Rimini. Penyampaian kisah benar ini dalam karya Dante disertai dengan refleksi tentang penghakiman Tuhan yang kekal. Pertemuan antara Francesco dan Paolo mempunyai ciri-ciri dramatik. Ini adalah satu-satunya saat apabila seorang penyair di neraka pengsan dengan tepat kerana pengalaman penderitaan cinta Francisco dan Paolo. Kepekaan istimewa Dante ini meletakkannya dalam barisan orang yang bijak, berkira, bersimpati dan baik hati. Oleh itu, tidak ada yang menghalangnya daripada menjadi pemimpin rohani mana-mana agama, organisasi, institusi perundangan, pengantara, guru, dan lain-lain. Selepas meninggalkan alam akhirat.

Pengalaman neraka sangat emosional sehingga boleh dikongsi dengan ramai orang. Seorang penyair yang kesepian tidak dapat memanfaatkannya sepenuhnya. Walau bagaimanapun, jika dia mempunyai kualiti pemimpin dan penganjur yang baik, aktivitinya boleh membantu mengurangkan pangkat pendosa, pembunuh, zalim, perogol, penipu, dan lain-lain. Mungkin dunia zaman pertengahan tidak akan begitu suram.