Priap

Pelik nasib tuhan kecil bernama Priapus ini, yang pengarang kuno dan moden tidak berhenti mengelirukan dengan tokoh seksualiti lain, dengan Pan atau satyrs, tetapi juga dengan bapanya Dionysus atau dengan Hermafrodit.... Ini tidak diragukan lagi disebabkan oleh fakta bahawa ciri-ciri bawaan Priapus adalah ahli lelaki yang tidak seimbang, dan dengan fakta bahawa kita sering cenderung untuk mengenal pasti dengan tuhan typhalic ini (dengan seks tegak), dengan segala-galanya yang hiperseksual. Seolah-olah keterlaluan Tuhan telah mengelirukan ahli mitos yang terpelajar. Oleh itu, untuk mentakrifkan ini, Diodorus dari Siculus dan Strabo bercakap tentang "persamaan" Priapus dengan tuhan-tuhan typhalic Yunani yang lain dan mendakwa bahawa mereka, serupa dengannya, adalah Priapic (untuk rujukan kepada teks dan bibliografi purba, lihat artikel "Priapus" [ Maurice Olender], diarahkan oleh J. Bonnefoy, Kamus mitologi , 1981).

Walau bagaimanapun, walaupun terdapat salah faham yang kerap ini, sumber purba mengesan angka khusus ini dewa muda  : sesungguhnya, tidak seperti sahabat phallicnya - Pan atau satyrs - Priapus agak manusia. Dia tidak mempunyai tanduk, tiada cakar haiwan, tiada ekor. Satu-satunya anomalinya, satu-satunya patologinya, adalah jantina besar yang mentakrifkan dia dari saat kelahirannya. Serpihan mitos menceritakan bagaimana Priapus yang baru lahir ditolak oleh ibunya Aphrodite tepatnya kerana keburukannya dan ahli lelakinya yang tidak seimbang. Gerak isyarat Aphrodite ini, mezbah Rom di Aquileia, masih membuktikan hal ini, di mana kita melihat seorang dewi cantik berpaling dari buaian seorang kanak-kanak, yang teksnya dipanggil amorfus - hodoh dan cacat.

Dan ini adalah kecacatan kongenitalnya, yang juga akan menjadi tanda keseluruhan kurikulum mitos Priapus - kerjaya yang sebutan pertama merujuk kepada kemunculan tuhan pada awal era Helenistik, kira-kira 300 tahun sebelum JC, di Iskandariah. Pada masa inilah kita dapati dalam epigram antologi Yunani Priapus berkhemah di sebuah kebun - kebun sayur atau kebun - masih berdiri, dan anggota badannya yang jantan adalah alat yang harus mengalihkan perhatian pencuri dengan menakutkan mereka. Daripada seks yang agresif ini, Priapus terus membual tentangnya, memegang jubah penuh buah-buahan, tanda-tanda kesuburan yang jelas yang mesti dia promosikan. Dan kepada isyarat lucah, tuhan kemudian menyertai perkataan itu, mengancam pencuri atau pencuri yang mungkin,

Tetapi pada tanaman yang sedikit yang mesti dijaga oleh Tuhan, sedikit atau tidak ada yang tumbuh. Dan seperti taman-taman celaka Priapus, patung yang terakhir diukir dari pokok ara biasa-biasa saja. Oleh itu, tuhan ini, yang dipersembahkan oleh tradisi klasik sebagai alat kesuburan, teks-teks itu sering menjadikannya seorang tokoh yang gagal. Dan ayamnya kemudian muncul sebagai alat yang agresif kerana ia tidak berkesan, lingga, yang tidak menghasilkan kesuburan mahupun kegembiraan yang tidak membuahkan hasil.

Ovid yang menceritakan bagaimana dewa ini gagal menjaga Lotis atau Vesta yang cantik, dan bagaimana dia berakhir dengan tangan kosong setiap kali, jantinanya di udara, objek ejekan di mata jemaah, iaitu lucah. Priapus terpaksa melarikan diri, jantung dan anggota badannya berat. Dan dalam priapeas Latin, puisi yang didedikasikan untuknya, kita dapati Priapus typhallic mempertahankan taman dan mengancam pencuri atau pencuri daripada keganasan seksual yang paling teruk. Tetapi di sini dia berputus asa. Kemudian dia meminta penjahat untuk menyeberangi pagar, di mana dia berdiri, untuk menghukum mereka, untuk menjadikan hidupnya lebih mudah. Tetapi gambaran mengejek keterlaluan Priapus tidak akan dapat menenangkan diri.

Mungkin Dr. Hippocrates dalam nosografinya yang paling menggambarkan beberapa aspek phallocrate mati pucuk ini. Kerana mereka memutuskan untuk memanggil "priapisme" penyakit yang tidak boleh diubati di mana jantina lelaki kekal sakit tegak berulang kali. Dan doktor purba ini juga menegaskan satu perkara: tidak boleh keliru, seperti yang mereka katakan, priapisme с satiriasis , penyakit setanding di mana ereksi tidak normal tidak mengecualikan sama ada ejakulasi atau keseronokan.

Perbezaan antara itifalisme Priapus dan satir ini mungkin menunjukkan pembahagian lain: yang diklasifikasikan oleh Priapus, yang representasinya sentiasa antropomorfik, berada di pihak manusia, manakala satir, makhluk hibrid di mana manusia bercampur dengan binatang, berada di sisi syaitan kebiadaban.... Seolah-olah seksualiti yang tidak seimbang, mustahil untuk manusia - Priapus - sesuai untuk haiwan dan separuh manusia.

Aristotle dalam tulisan biologinya menunjukkan bahawa alam telah menganugerahkan zakar lelaki dengan keupayaan untuk tegak atau tidak, dan bahawa "jika organ ini sentiasa dalam keadaan yang sama, ia akan menyebabkan ketidakselesaan." Ini adalah kes dengan Priapus, yang, sentiasa typhallic, tidak pernah mengalami kelonggaran seksual sedikit pun.

Ia kekal untuk memahami aspek fungsional keburukan Priapus. Dan bagaimana isyarat kompulsifnya terus menjadi sebahagian daripada proses di mana lebihan membawa kepada kegagalan; bagaimana Priapus juga sesuai dengan alam semesta kuno yang subur ini di mana dia adalah seorang tokoh biasa. Abad Pertengahan Kristian mengekalkan ingatannya untuk masa yang lama sebelum Renaissance menemui semula tuhan taman kecil ini.